“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。 且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟 舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯 乃天子之急务 也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？