上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰 废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道 ，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故 礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千 。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中， 弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以， 皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所 为禁者难