故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能 督责，而顾以其身 劳於天下之民， 若尧、禹然 ，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自 適也，而徒务苦形劳神， 以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇 者贵，自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也 ，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督 责之过也。