“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之 外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸 获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉 ，德洋而恩 普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？