“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。 且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之 内，八方之 外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而 息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？