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[好的女生网名]     2025年03月18日

且夫俭节 仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之 臣间於侧, 则流漫之志诎矣;烈士死节之行显於世,则淫康  之虞废矣。 故明主能外此三者,而独操主术以制听从之臣,而修其明法,故身 尊而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲, 故生则有尊重之势,死则有贤明之谥也。是以明君 独断,故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂,掩驰说之口 ,困烈士之行,塞聪揜明,内独视  听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者, 未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚,则臣无邪 ,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督 责必,督责必则所 求得,所求得则国家富 ,国家富则君乐丰  。故督责之术设,则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复生 ,不能加也。