且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所 求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复生 ，不能加也。