且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。