故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者 ，无他焉，不能 督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉 ！夫以人 徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所 为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其贱也 。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过 也。