王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所 以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师 而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲 学多辩。不知而不 疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之 边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累 吾民，引 水围鄗，微 社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中 山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首 曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。