且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法， 故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所 求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也