故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩 之明术，行督责之道，专 以天下自適也 ，而徒务苦形劳神 ，以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者 贵，自古及今 ，未有不然者 也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。 而尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不 亦宜乎？不 能督责之过也。