“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？