自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。 殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐 降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既 驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？