自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉 。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤， 诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人 道之大伦也 。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐 调而四时和， 阴阳之变，万物 之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子 罕称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？