王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用 ；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山 负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名 以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡 服令也。