且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後 可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生， 不能加也。