王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便 其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之， 东有燕、东胡 之境，而西 有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑 射之备，近可以便 上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先 王之志，臣敢 不听命乎 ！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。