且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之 势，死则有贤明 之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严 尊则督责必， 督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。