王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼 者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼，所以 利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳 以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累 吾民，引水 围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。 而叔顺中国 之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将 继简、襄 之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服