“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并 包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为 奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关 沬、若， 徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？