褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也 ，故益封之 百里，其 後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季 历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子 孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”