褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下 乎？其有 天命然。”