故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责 ，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天 下自適也，而徒 务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己 徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶不 肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊 之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能 督责之过也