故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫 不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以 天下自適 也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵 哉！夫以人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱 也。而尧、 禹以身徇天下者也，因 随而尊之 ，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不 能督责之过也。