“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传， 当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故 驰骛乎兼 容并包，而勤思 乎参天贰 地。且诗不云乎 ：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉 ，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义 侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？