故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然， 故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下者也，何足 贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者 ，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊 之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。