太皇太后诏大司徒大司空: “盖闻治国之道,富民为始;富民之要,在於节俭。孝经曰‘安上治民,莫善於礼’。‘礼,与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓,霸诸侯,有九 合一匡之功,而仲尼谓之不 知礼,以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室,恶衣服,後圣不循。由此言 之,治之盛也,德优矣,莫高於俭。 俭化俗民 ,则尊卑 之序得,而骨肉之恩亲, 争讼之原息。斯乃 家给人足,刑错之本也 欤?可不务哉!夫三公者,百寮之率,万民之 表也。未有树直表 而得曲影者也。 孔子不云乎,‘ 子率而正,孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来,股肱宰臣身行 俭约,轻财重义,较然著明,未有若故丞相平津 侯公孙弘 者也。位在丞相而为 布被,脱粟之饭,不 过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之,无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ,乃闻于朝,此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行,否则止,与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ,孝武皇帝即制曰‘赏有功,襃有德 ,善善恶恶,君宜知之。其省思虑,存精神,辅以医药’。赐告治病,牛 酒杂帛。居数月 ,有瘳,视事。至元 狩二年,竟以善终于相位。夫知臣莫