太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民 ，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表 而得曲影者也。 孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘 者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫