太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富 民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於 制度而可施行者也。德 优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫