自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤 ，诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱 ，君不能得 之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？孔 子罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶能识乎性命哉？