且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死 节之行显 於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之 势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以 谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。