且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康 之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在 臣也。然後 能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求 得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。