故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道 ，专以天 下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及 今，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者 也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。