故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若 尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之 明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何 足贵哉！ 夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人， 则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及 今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤 者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以 身徇天下者也， 因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎 ？不能督责之