穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡， 以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于 文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服 者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月 祀，时享，岁贡， 终王。先王之 顺祀也，有不 祭则脩意，有 不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。