蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫 种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不 得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之 事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽 能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？