秦王屏左右，宫中虚无人。秦王 跽而请曰：“先生 何以幸教 寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文 王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者 ，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕 尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚 而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏 而不敢言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为 臣耻。且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而 死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死， 成荆、孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉而死。死 者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行 昼伏，至於陵 水，无以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒 兴吴国，阖闾 为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣 之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发 为狂，无益於主 。假使臣得同行於箕子， 可以有补於所贤 之主，是臣之大荣也，臣有 何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下 见臣之尽忠 而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之 严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此 臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是 臣死贤於生 。”秦王跽曰：“先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸 辱至於此，是天 以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小 大，上及太 后，下至大臣，原 先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦