自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂 山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及 大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道 ，无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎性命哉？