太皇太后诏大 司徒大司 空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重 义，较然著明 ，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫