太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从制 。汲黯诘之， 乃闻于朝，此 可谓减於 制度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶 恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫