秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而 请曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢 曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”若是者三。秦 王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱归者， 其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周 无天子之德，而文武无与成其 王业也。今臣羁旅之臣也， 交疏於王，而所原陈者 皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心 也。此所以王 三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。 臣知今日 言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避 也。大王信行臣之言，死 不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而 死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦， 此臣之所大原也，臣 又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏， 至於陵水，无以餬其口 ，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为 伯。使臣得尽谋如伍子胥 ，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆 身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽忠而身死，因 以是杜口裹 足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之 严，下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫 秦国辟远，寡人 愚不肖，先生乃幸辱至於此 ，是天以寡人慁 先生而存 先王之宗庙也。寡人得受命 於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小 大，上及太后，下至大臣，原 先生悉以教寡人， 无疑寡人 也。”范 睢拜，秦王亦