穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之 。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不 窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以 归。自是荒服者不至 。