且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁 义烈士之行 ，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰 “王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也