秦王屏左右，宫中虚无人。秦 王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”若是者三。秦王 跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢 然也。臣闻 昔者吕尚之遇文王也 ，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言 深也。故文王遂收功於吕尚而 卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深言 ，是周无 天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事 ，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而 不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於 後，然臣不敢避也。大 王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足 以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌 获、任鄙 之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之 所必不免也。处必然之势 ，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉 ！伍子胥 橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复 见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为 厉，被发为狂，无益於主。假使臣得 同行於箕子，可以有补 於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭 覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何 言也！夫秦国辟 远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而言若是！事无小大，上及 太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦