故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、 禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道，专以天 下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也。