蔡泽曰：“若夫秦 之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可 原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬 曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨 咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安 秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不 得害公，谗不得蔽忠 ，言不取 苟合，行不取苟容，不为 危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞 祸凶。大 夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而 不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死如归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”