神生於无，形成於有 ，形然後数， 形而成声，故曰神使气，气就形。形理如类有可类。或未形而未类，或同形而同 类，类而可班，类而可识。圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。然 圣人因神而存之， 虽妙必效情，核其华道者明 矣。非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而 成形之情哉？神者 ，物受之而不能知其去来 ，故圣人畏而欲存 之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，故莫贵焉。