故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇 百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者 贱，而人所徇 者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者 也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过也。