故申子曰“有天下而不恣睢,命之曰以天下为桎梏”者,无他焉,不能督 责,而顾以其身劳於 天下之民,若尧、 禹然,故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术,行督 责之道,专以天下自適也,而徒务苦形劳神,以身 徇百姓, 则是黔首之役 ,非畜天下者也,何足贵 哉!夫以人徇 己,则己贵而人贱;以己徇人,则己贱而人贵。故徇 人者贱,而 人所徇者贵,自古及今,未有不然者也。凡古之所为尊贤者,为其贵也;而所为恶不肖者,为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也,因随而尊之,则亦失所为尊贤之心矣 ,夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”,不亦宜乎?不能督责之过也 。