故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督 责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓， 则是黔首之役 ，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣 ，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也 。