秦王屏左右，宫中虚无人。秦王 跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间， 秦王复跽而请曰：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三 。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也 。臣闻昔者吕 尚之遇文王 也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文 王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。 今臣羁旅之臣也， 交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日 伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之 力焉而死， 成荆、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之 所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又 何患哉！伍 子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、 接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同 行於箕子，可 以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣 死之後，天下见臣之 尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫 肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先生而存先王 之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范 睢拜，秦王亦