穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵 。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守 以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享 则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不